立，反映了父权制氏族社会取代母权制氏族社会的黎族社会形态。青年猎人在五指山上游猎，最终和神鹿姑娘在南海边渔猎耕织，这种生活方式和生产方式的变化，体现了黎族社会的特点，反映了黎族社会历史的进步和发展。动物神鹿变成姑娘与猎人繁衍生息而成了黎族先祖之一。这反映了万物有灵的黎族原始宗教。传说的产生和传承，反映了黎族祖先崇拜、神灵崇拜、自然崇拜和图腾崇拜的信仰。”
杨扬说：“《鹿回头传说》具有社会、文化、旅游、经济价值。《鹿回头传说》塑造出黎族人民的理想人物形象和典型，勤劳勇敢的青年猎人和美丽善良的神鹿姑娘，分别是英雄和美丽的象征。《鹿回头传说》内容被各种文艺形式所吸收。促进了旅游事业的发展。”
黎萍建议：“我们站在鹿回头山上，鹿回头雕塑旁，一起来合照吧。”九代穷不知道从什么地方钻了出来，很快，以猎手阿榔、鹿仙女阿槟为中心，大家一起站在一排，黄梅调好智能相机，请一个游客来帮忙按快门：“咔嚓，咔嚓”，两声，两张照片照好了。
神话博士小结说，《鹿回头传说》是从《祖先歌——黎族创世史诗》中分离出来而独立流传的。传说鹿是天生善良可爱的物种，很早就成为人们崇拜的对象。在古老服饰图案当中，鹿既是超度亡灵的使者，又是青春靓丽的“女神”化身，人们一直没有改变对它约定俗成的美好理念。它是涤除私念且义无反顾地与凡人进行心灵沟通的“神”。传说折射出来的人文精神像土地一样朴实，反映了黎族人民质朴的处事理念和文化观点。短小精悍留有空间，让人们去联想和幻想，是古老传说固有的特点。从五指山逐鹿到天涯海角，黎族猎手追了九天九夜，翻过九十九座山，这里面一定有很多神奇的迹象出现，猎人坚持一追到底；坡鹿是“神”，她一再考验勇敢勤劳善良的青年猎手的耐性和毅力，这就是黎族文化朴实而神秘的文化内涵。
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