家哲学祟尚自然,在艺术上则表现为飘逸、雄浑、淳厚、古朴、淡泊、天真、稚拙等风格。中国画和雕塑有意返璞归真,追求一种内在美，一种原始美,一种大巧若拙的哲学精神境界。
杨扬虽然学的是社会学,对雕塑也感兴趣,她说:“古代雕塑注重装饰性,无论是人物,还是动物;无论是宗教造像,还是建筑装饰雕刻,都反映传统的装饰性。”
比较起来,黄梅对雕塑研究得更多一些,她说:“古代雕塑要求有绘画的线条。本来,古代雕塑和绘画就是一对同胞兄弟,都孕育于原始工艺美术。从彩陶时代起,塑绘便互相补充、紧密合。中国塑绘不分家,导致了雕塑与绘画审美要求的一致性，比方讲究艺术的线条美。古代塑注重意象性,中国画无论工笔还是写意,都不像西洋画那样精确地刻画对象,而是主要依据察体验所得印象,再加上想象,经过主观加工美化而成艺术形象,和客观对象有相当距离。这雕塑要求语言精练,这是意象性衍生的另一艺术特点。”
黎萍从旅游的角度谈到了雕塑:“有个性的雕塑,是一个城市与另一个城市的文化识别标志旅游名城三亚,以巨型石雕“鹿回头”为标志,被人们誉为鹿城。若从市区远眺,远远便可望见对情人，以其迷人的仙姿满面笑容地欢迎四方来客。若在仙鹿像处,可俯瞰浩瀚的大海,远眺伏的山峦,三亚市全景尽收眼底。你要是来到猎人和鹿女幽会的地方,听《鹿回头》的故事,细细品味,其美感,终生难忘。”
黄梅说:“雕塑像的作者林毓豪先生是《五羊城》作者,他花了4年时间和心血,完成了这件伟大的神话作品。三亚的鹿回头雕像,是非常成功的标志性城市雕塑。首先,鹿回头的传说有南海特色,反映黎族文化传统,属于不可替代的文化印迹,搬到国内任何一个城市都无法生系很鲜明地体现城市个性和魅力的独特文化识别标志。其次,经过历史的长期淘洗,鹿回头的美故事已经深入人心,传之四海。依照传说创作的鹿回头雕塑,也随传说一同得到广泛的认可鹿回头雕像成为