般人灵敏,似乎听见黄梅说:“神话博士的眼光真像把刀子。”
黎萍笑了:“神话博士的外表傻乎乎的,行动叫人琢磨不透,绰号是傻子神话博士,但我认为。他是一个很聪明的好男人。”
杨杨笑了:“他是你的阿榔,你是他的阿槟,你爱上他了吗。”黎萍说:“你怎么总是没深没浅地说俏皮话。忽然,黎萍的手机响了,她说:“好,开会,我与石博士马上来。”
神话博士到了客厅,黎萍导游说:“徐院长通知我们去看个碰头会。”他们坐上马自达轿车,向南海科学院的实验中心开去。
这个碰头会主要是讨论如何发挥魔衣、魔幻背心的作用,如何寻找豺狼精、乌鸦精,如何找宝刀与宝锄。会上,神话博士汇报了爱情神话体验游的进展情况。他提出:“我认为,我们发挥魔衣、魔幻背心的作用,寻找宝刀与宝锄,应该以南海神话传说的搜集整理为途径。”
黎萍说:“解读黎族民间传说,我们可以发现,古代黎族人民对图腾的崇拜和对美好幸活的向往。黎族民间传说《约加拉西鸟》是一篇图腾崇拜的代表性作品。相传,黎族祖先有一个女儿,母亲在她出生后不久就去世了,约加拉西鸟就含着谷类来喂养这个婴儿。日复一日,年复一年，婴儿慢慢长大成人了，可约加拉西鸟从此再也不见飞回来。为了报答约加拉西鸟的养育之恩,后来黎族妇女以文身(鸟翅膀的图腾)来纪念约加拉西鸟。对于图腾的崇拜,各民族都有着自己的对象。黎族妇女对约加拉西鸟偶像的崇拜,是专注的、深情的。在黎族民间广为流传的《鹿回头的传说》,反映了人类对于美好生活的向往。”
在灯光下,大家一边议论,一边喝茶。徐龙提出,我们现在请黎萍给我们唱几首黎族新民歌这些歌谣以新的内容和昂扬的格调,取代原来传统歌谣中消极的部分和如泣如诉的吟叹。
黎萍说:“歌颂中国共产党,歌颂工农红军的歌谣有《五指山五条溪》。”
她开始唱起来：
五指山上五条溪，你知