学派（小说）、灵家学派（灵魂鬼狱）、释家学派（佛）及匠家学派，也是西域的主流学派。
当然，不管是汉界九家还是西域九家，都有很多相同之处，汉界九家是集合其余学派后占据主流的，而西域九家用汉界的说法，属于汉界九家的分支，这话虽不好听却是在理的，西域九家的一切学说，在汉界九家典藏中都能找到，没办法，西域九家的祖宗都被汉界九家灭掉，其典藏也成为汉界九家的战利品，西域九家的传承自然脱离不了关系。
土图部落称术士为“术巫”，很容易知道这个部落是信仰“巫家学派”，戚太保觉得自己谁都不找，偏偏就找阿土图买东西，估计跟自己是“巫王”有关系；要知道，洛阳山诸神里，可没有巫圣的存在，巫圣早就被灭得连渣都不剩了。
由于没有自己的学家之圣，西域的术士极少有法相金身的存在，法相金身必须有学派之圣的牵引，才能够领悟，这就跟信徒祈祷后散出信仰之力，可尼玛没有神，信仰之力就没有人吸收，那信徒所有的祈祷就全部落了空。
成圣是一件极为艰辛的道路，戚太保虽然被称为“巫王”，按巫蛮教的说法，他就是巫圣，但事实上，他连神都不是，但巫蛮教上下却是欢天喜地，因为“巫圣”候选人的出现，意味着他们这些人以后就不需要借助他人之圣，以领悟法相金身，要知道，巫蛮教所有玉修级的术士，领悟的全都是“道家学派”的法相金身，也难怪，巫蛮教会对外宣称自己叫“巫道教”。
交谈与思索之间，已是到达一个村庄的附近，土图部落的祖先是游牧部落，后来部落变小，为了不被灭族，就成为某个势力的附庸以获得居住地，在西域有很多这样放弃游物的部落，他们被称为“无主之人”，即是没有土地的人。
村庄被密密麻麻尖锐木桩围了起来，展眼望去，可看到塔哨数处，村庄内更有一片较小的树林，显然，土图部落的处境并不是很好，否则也不会如此的戒备提防。
栅门两侧的塔楼已经有人冒现，提弓搭箭，戚太保对此