卷素问篇五脏别论篇第八
【本章要点】
一、论述了五脏六腑奇恒之腑的分类及其区别。
二、说明诊脉独取寸口的道理。
三、论及医生临诊时有关事项，阐明了不信鬼神和相信医学的科学思想。
【原文】
黄帝问曰：余闻方士①，或以脑髓为脏，或以肠胃为脏，或以为腑。敢问更相反，皆自谓是，不知其道，愿闻其说。
岐伯对曰：脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者，地气之所生也。皆藏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之府②。
夫胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，此五者天气之所生也，其气象天，故泻而不藏。此受五脏浊气，名曰传化之府，此不能久留，输泻者也。
魄门③亦为五脏使，水谷不得久藏。
所谓五脏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。
六腑者，传化物而不藏，故实而不能满也。所以然者，水谷入口则胃实而肠虚，食下则肠实而胃虚。
故曰实而不满，满而不实也。
帝曰：气口④何以独为五脏之主？岐伯说：胃者水谷之海，六腑之大源也。五味入口，藏于胃以养五脏气，气口亦太阴也，是以五脏六腑之气味，皆出于胃，变见于气口。故五气入鼻，藏于心肺，心肺有病，而鼻为之不利也。
凡治病必察其下，适其脉，观其志意，与其病也。
拘于鬼神者，不可与言至德⑤；恶于针石者，不可与言至巧。病不许治者，病必不治，治之无功矣。
【注释】
①方士：古代懂得方术的人，这里指医生。
②奇恒之府：奇，即不同的意思；恒，即平常的意思。奇恒之府，即异于平常之脏腑。
③魄门：魄通“粕”；魄门，指肛门。
④气口：指手腕横纹外侧桡动脉搏动处，是诊脉的常用部。
⑤至德：至，至高无上；德，指医疗理论。
【译文】