我看着那枚木简，脑子里想象着当时发生的事，这人先是管理配殿的修建，后来山里好像发生了什么，致使原料供应不足，几乎导致工程停工，过了一阵，似乎事情解决了，大墓又开始动工，不过这时候记录者却被调离了原岗位，去主持最前面的大墓挖掘，却在不久后相继有人受伤，而后便有了这样的记载。
“不能再挖了！”
从字面上理解，似乎是遇到了某种阻碍，从语义来看，这种阻碍并非是物质性的，比如掘进的过程中遇到了大片的金刚石或是花岗岩，工匠们对此束手无策。
这枚木简上的意思却是一种还可以继续挖，但却从主观上不想去挖的感觉，似乎遇到的这个棘手问题如果挖下去，就会衍生出什么很危险的事。
第八条似乎让我知道了这座大墓的墓主人身份。他写到有鬼师前来设坛撵鬼，祭拜“萨”，保佑平安。
“萨”很明显，这是侗族所祭祀的神灵，也就是太阳神，而这个鬼师则不得了，来的路上我听老何提起过，他们在侗族的地位绝对是一人之下万人之上，负责主持祭祀善神和驱赶恶鬼。
要知道侗族人十分迷信，他们认为凡是有病痛、灾祸、家宅不宁，甚至是自然灾害发生时，都有鬼精在作怪，所以需要鬼师来沟通天意，借用“萨”的力量，驱鬼禳祓，所以这人在中原国家就是当时的国师啊。
而在我国古代，已知的侗族政权时期，似乎只有老猎人提起过的“乌蒙部”。
如果我推断的没错，那么这座大墓的墓主人就应该是当时的乌蒙王，也确实只有乌蒙王才有这样的能力在大山中修建如此规模庞大的目地宫，也只有乌蒙王才有权利让鬼师到自己的墓中去驱鬼祈福。
我拿起第九条木简，上面的写着“我们不应该打扰它，没想到”，后面并非是我不认识，而是被人刮掉了，看痕迹应该是被有意破坏的，已经无法辨认，我赶忙拿过最后一根木简，却顿时出了一身冷汗，上面只有四个字，“墓里有鬼”。
我震惊的不仅是