半个时辰后，
锦衣卫斥候回来了。
带回来了一个好消息，和一个坏消息。
好消息是，他们并未被那额尔敦发现，一路跟着他，顺利找到了这群帖国番商的老巢。
但坏消息是，那老巢就在甘州城内，而且还很是显眼，正是那礼拜寺！
得知这两个消息后，李弘壁脸色瞬间阴沉了下来。
礼拜寺，就是供奉那位真主的寺庙，又叫真主寺。
帖国细作藏在礼拜寺内，这乍一听很是奇怪，不过转眼一想又可以理解。
毕竟整个帖木儿国，都是宗教性质的国家，那死瘸子帖木儿，更是被誉为“真主之鞭”，伊斯兰教，正是帖木儿国的国教。
十三世纪，那是属于大蒙古帝国的时代，蒙古铁骑通过三次西征先后在中亚、西亚地区建立起了四大汗国，其中盘踞中亚地区的是察合台汗国和窝阔台汗国。
由此，大蒙古帝国通过三次西征进入了伊斯兰教的势力范围，成吉思汗在中亚的子孙们就此面临着伊斯兰教的文化环境，最终完全伊斯兰化。
死瘸子帖木儿就是以穆斯林统治者的头衔——苏丹自称，在原来的西察合台汗国的基础上建立了帖木儿王朝，虽然在形式上保留原来蒙古部落的“扎撒”习俗，但是整个国家上到贵族下到平民，都已经全面伊斯兰化。
帖木儿本人之所以能取得成功，横扫整个中亚之地，建立起了庞大的帖木儿帝国，除了蒙古军事集团的帮助外，伊斯兰教宗教集团功不可没，伊斯兰教对帖木儿获得权力与创建帝国发挥了重要作用，不仅充当了帖木儿发动征服战争的精神旗帜，还成为了帖木儿王朝的精神支柱。
所以，这些盘踞在大明甘肃的帖国细作，藏在伊斯兰教真主寺里，就显得合情合理了。
但是，问题在于，大明甘肃境内，怎么会有伊斯兰教真主教存在？
李弘壁将这个问题，抛给了纪纲、平安和盛庸三人，三人听后脸色都不太好看。
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