公将如棠观鱼者。臧僖伯谏曰：“凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉。君将纳民于轨物者也。故讲事以度轨量谓之轨，取材以章物采谓之物，不轨不物谓之乱政。乱政亟行，所以败也。故春蒐夏苗，秋狝冬狩，皆于农隙以讲事也。三年而治兵，入而振旅，归而饮至，以数军实。昭文章，明贵贱，辨等列，顺少长，习威仪也[]。鸟兽之肉不登于俎，皮革齿牙、骨角毛羽不登于器，则公不射，古之制也。若夫山林川泽之实，器用之资，皂隶之事，官司之守，非君所及也。”公曰：“吾将略地焉。”遂往，陈鱼[]而观之。僖伯称疾，不从。书曰“公矢鱼于棠”，非礼也，且言远地也。
《左传》记载的这个故事是这样的。
公元前年的春天，鲁隐公想去棠地看看渔民捕鱼。臧僖伯认为这样不符合礼，劝谏鲁隐公。
他说，凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉。
这是什么意思呢？国君是干大事的人，国之大事，在祀与戎，国君不要亲自去接触它。
国君是把民众引向社会规范和行为准则的人。
接着又说什么是轨，什么是物，什么是乱政。
讲**事以法度为准则进行衡量叫作‘轨’。
选取材料制作器物以显示它的文彩叫作‘物’。
事情不合乎轨物，叫作乱政。
隐公去棠地看鱼这样的事，不是好事，应该让下属去做，这是自古以来的规矩啊！做了就是乱政。说得很严重。
但是鲁隐公没有听从意见，反而说我准备到那里去巡视。
他去了棠地，让渔民把各种渔具都摆出来捕鱼，他在那里观赏。僖伯看不能说服隐公，自己推说有病没有随同前往。
要是现在看这件事，不是个大事，但是在当时，算是违背礼的一件事。再说了鲁隐公不能算是君王，他只是代替别人执政的人。鲁隐公远离国都，到棠地观鱼，并非为了体察民情，更不是与民同乐，而仅仅是他本人的一种游