说有违常理，予以排除。
开目说与闭目说仅一字之差，含义却南辕北辙。清代顾炎武曰：“儿堕地能开目视者，为寤生。”明确指出，寤生的含义为婴儿初生便能睁眼视物。
历史上生而开目者并非郑庄公一人，古书所载亦不乏其人。如李昉引述《列仙传》中木羽的故事道：母王助产，尝探儿，儿生，开眼视母大笑，母乃惊布。
书中描述了木羽亦是生而开目，惊其母。《三国志》则记载了句骊王祖孙二人皆为生而开目者的事情：“其曾祖名宫，生能开目视，其国人恶之。及长大，果凶虐，数寇钞，国见残破。今王生堕地，亦能开目视人，句丽呼相似为位，似其祖，故名之为位宫。”
由此可知，生而开目的孩子往往是不受欢迎的。其原因正如《风俗通》所载“寤生子，妨父母”。此书成于东汉，记载了不少当时的民风民俗，其中包括了寤生子会给父母带来厄运的说法。因此武姜厌恶郑庄公是有其原因的。
然而，闭目说与开目说只能择其一而从之。从常理看，新生儿大多数是闭眼出生的。此外，史书对生而开目者多有特殊记载，对生而闭目者则不然。而《风俗通》所载的“寤生子”必是不同寻常的情况。由此可知应劭的原意为开目说更合情理。
睡梦生子说滥觞于西晋的杜预，他认为“寤生”的含义为：“寐寤而庄公已生，故惊而恶之。”意思是武姜于睡时诞下庄公，至醒方知，因此受惊并厌恶其子。
北宋的苏洵率先将姜嫄生子与武姜生子联系起来，二者同是生产极易却厌恶其子。苏洵通过二者对照以证明：在当时，产子极易乃不详之兆。《嘉佑集》有云：
曰：稷之生也，无菑无害，或者姜原疑而弃之乎？郑庄公寤生，惊姜氏，姜氏恶之。事固有然者也，吾非恶夫异也，恶夫迁之以不祥，诬圣人也。
书中阐明了姜嫄恶后稷的原因是“无菑无害”，没有任何痛楚。武姜恶庄公亦是由于生子太易，担心孩子带来不详，抹黑圣人。此后，持易生说者大多将庄公