练习吐纳，长期以往，多有裨益。”
岑牧头允诺。
唐霄道：“既然，你吐纳有成，为师便你教你玄门十三经引气心法。”
夫最上者，以太虚为鼎，太极为炉，清净为妙用，无为为丹基，性命为铅汞，定慧为水火，以自然造化为真种子，以勿忘勿助为火侯，洗心涤虑为沐浴，存神定息为固济，戒定慧为三要，先天之中为玄关，明心为应验，见性为凝结，三无混合为圣胎，打成一片为丹成，身外有身为脱胎，打破虚空为了当……
古文玄奥，唐霄便一一为之解释，解释多以玄门启示录基础概念为底，也幸亏岑牧熟记玄门启示录中对于天、地、人的见解，对于周天、内视、静-功、盘坐、天门、天等一系列术语的解释，这才勉强跟得上唐霄的教导。
玄门引气法便是以吐纳术为基，在丹田内培养内息，并引导内息走大周天，做一轮轮循环，从而吸纳更多天地阴阳之气，滋润内腑，强壮内息。
为了加深岑牧对于天地阴阳之气的沟通，唐霄准备好了大量的药材做辅助，利用玄门丹方配出一系列辅助修炼、强本固元的药丸和药剂。
引气法比吐纳要难许多，吐纳终归在意识状态，可为，只要心专注，严格按照要求模仿，便能进入状态，引气法却是将人的意识形态分为三个档次：意识态、潜意识态和无意识态。
意识态即目的而为，潜意识态不自觉而为，无意识态不自主而为。引气法便是推崇无意识态，需要修炼者静心平气，坐静-功，进入静-功的深层境界，以至于出现“内视”、“幻听”和“直觉”等多种人体功能，在这状态下，去感悟世界，从世界中，以意念抽取阴阳两气，并引导它们进入人体，做周天循环，直至在丹田内生根发芽。
这境界如何达到，在玄门心法中也是语焉不详，描述极为玄乎，让岑牧摸不着头脑。
对于这个，唐霄也没有办法，他无法帮助岑牧去感悟，只能以自身为例，运气做周天循环，让岑牧感知他的身体变化，感知场确实可