丁。也是一个极端自负的王，不然也不会吧文武都放在自己头上。武乙以武力破天神，而文丁则从理论上坏了神权的根基。以至于周人都不祭祀他。
文丁之后就是帝乙和帝辛也就是商纣王。这两个王可是称帝的，这时王权已经超过神权了。
马苏说从武乙之后，三王而终。其实应该是一王二帝而终。只是因为他们认为王权不能超过神权，所以不承认这两个帝号。到了美洲的殷商人因为败得太惨，太憋屈，又回到了敬天神的时代。其实在纣王时期，箕子算是国家的大巫。箕子的威望也非常之高。以至于武王不得不向箕子问政。说明商人已经有了要让大巫重新回到统治地位的想法。
所以美洲，现在应该还是一个神权至上的世界。
高继冲不愿意再这种信仰上面和人争执，特别还是客人。所以只是笑了笑。
“不知道各位族长中有没有巫。在旅顺，我们还有虾夷和窟悦的三位圣女巫师在学习医学。其中古月圣女医学水平非常之高。”
马苏和几位族长尴尬地看了看：“我们没有，族中的巫师都是归大巫管辖
。巫地位高尚，不会离开神庙。”
赵翔在一旁道：“东土只有大巫才掌握铜铁，但是只用于器具，认为那是天神才能使用的神器。百姓还是多用石器和玉器。不过由大巫建造的石刻建筑，是少不了铜铁器的，那些建筑非常精美，我曾经见到了传说中巨大的鼎一样的建筑。非常宏伟。科技在东土不是没有，而是掌握在大巫手中。巫在东土地位和神一样高尚。”
马苏道：“正因为是大巫掌管神器。所以东土才能得以安宁。”
高继冲只能摇头了，这是科技文化与底层人民严重的断层。也许正是这种断层。才让印第安人在面对异族入侵而毫无抵抗力。凡事总有利弊，印第安人显然因为亡国之痛反而走向了事物的反面。
旅顺，装卸玉米，红薯和土豆的工人们非常小心。上百吨的种植不算少，但是实际上分到各农庄的数量并不多。三种作物的