子《道德经》中的话，其中的意思你可明白？”
听到慕容复的问话，太孙慕容庭沉吟片刻，回道：“回皇爷爷，这段话是说治理一个国家最上等的境界，是让百姓不知道是在被统治；次一等的境界，是让百姓感到亲切和赞美；再次一等的境界，则是让百姓感到敬畏；而到了最下等的境界，就会被百姓肆意欺侮。孙儿这样理解，不知皇爷爷觉得可对？”
微微点头，慕容复道：“你能理解这段话，爷爷把这个天下交给你也就放心了。我大燕虽然军威鼎盛，不但平定南番诸国，更是扫平了大理、宋国、金国、夏国，甚至就连逃到西域的契丹余孽，不久前也已经献土归降。但这些说到底，不过是第三等的‘畏之’而已。因此你即为后，爷爷只盼你施仁政、行仁德，恩泽天下万民，让世人都记得慕容家的好处。这样顺其自然，就能慢慢地能还政于朝，给慕容家留条后路。切不可肆意妄为，自掘坟墓！”
“皇爷爷，您说的还政于朝，莫非就是‘太上’之路？为何您没有一开始就推行呢？”慕容庭道。
“呵呵！”摇了摇头，慕容复道：“不兴刀兵，豪杰不知敬畏；不施仁义，百姓不知感恩。处在什么样的位置，便该施行什么样的道理。昔日我慕容氏弱小之时，区区少林一门派便可派人侮之；而自兴兵之后，天下又有何人胆敢不敬？但到了你这一辈，放眼四顾，四海之内已无半个敌人，正当加恩天下，让万民亲而誉之。”
“不过正所谓欲壑难填，如今天下初定，四海穷困，略施恩惠便可造就盛世，百姓也都会感念圣恩。而到了安定之后，再施恩惠就会被认为理所应当，甚至稍有偏差，还有可能引发民乱。因此到了那时，应该退而隐之，还政于朝，立下纲宪，使外臣、贵戚、民权相制衡，帝皇执禁军居中而决。如此功归于上，过归于下，遇乱则裁汰外朝，下民不知帝皇之过，方为‘太上’之道。”慕容复道。
如同醍醐灌顶，慕容庭心中大喜过望，只觉得治理天下的道理，从来没有这样清晰。当即长拜道：“谢皇