至今。”杨明接着道。
那人面色尴尬，硬着头皮道：“我正欲说，被你抢先了。”
此言一出，杨明身边荀彧与王修先乐了，就连荀攸也忍不住摇头。
杨明倒也不生气，而是又进一步问道：“那你可知为何今文经要由浅入深，而古文经要由古至今？”
这一下那人面色愈发尴尬。
“你并非古文经弟子。”等了少许，见对方仍未回答，杨明呵斥道。
“我师不是大儒，你这是在故意刁难！”对方自是不肯就范。
不过他这句话，却是引得其他人一阵摇头。
很明显，杨明所问问题虽层层递进，但只要对古文经有所研究之人，不可能不知。
“古、今文学，在于对孔圣定位不同，今文经认为五经皆孔圣所作，通读五经，自是由浅入深，由易入难；而古文经则认为五经为众圣所作，孔圣为‘述而不作，信而好古’之继往开来先圣，研究众圣经典，自是由古至今。”
杨明解释完，接着笑道：“若有一古文经弟子连这都不知，其师怕是要面埋黄土，无颜见人。”
他这话也引得众人一阵大笑。
大笑过后，已有人开始起哄，显然他们也已经知道这群人并非什么古文经弟子。
“你若不服，我再考你一题，你若答上来，便当我方才是刁难于你。”杨明并不准备就此放过对方。
对方面色难堪，知道自己身份已被拆穿，可杨明此言即出，他又无法不答，且也心存一丝侥幸。
而此时众人再看向那人，眼中已有看看戏之意。
杨明见他并未反对，接着开口道：“古文经重训诂，我便考你训诂，听好了，《尚书》云：抚我则生，虐我则仇，‘仇’为何意？”
杨明这问出来，众人收起看戏心态，面露不解，这实在太过简单。
对方面露喜色，笑道：“仇为仇恨之意。”
“不错，那《诗经》云：赳赳武夫，公侯好仇，此处‘仇’又为何意？”