祥之应于臣下者，皆载焉……
敢问诸士子，不知今日尚有可以益纾宵旰之忧，以为召和之助者乎？有则请敬陈之，将转以献之于上。
好家伙，这第一题就是送命题。
大概意思就是张士诚叫人编了两本书，书里说了很多灾祸祥瑞应验在臣下身上的故事。
那么现在有没有这方面的事情呢？
有的话，请写出来，我把交给上面研究研究。
特么……
你但凡敢在试策里写：“有大臣秦某不当人子……”
明天你就出现在三法司公审大会现场了。
不用问，这题写祥瑞！还要歌颂阁臣。
歌颂的是谁？
秦某人必然要提一嘴的，但主要表扬的同志是吴某人啊！
第二题：
问：《泰》之九二朋亡与包荒并称，《洪范》五皇极亦以朋淫为戒。
圣人之为世虑深矣。
甘陵分部，牛李争权，汉唐覆辙可为永鉴。
夫何宋人不戒，甘心蹈之？
……
特以前代君臣得失，与凡前贤议论同异，有足为世鉴者，不可不讲也。故愿与诸士子论之。
这个题，后面很好理解，但第一句需要点文化基础。
《泰》，是指泰卦爻辞九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。
九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。
解释起来就是：包容八荒，徒步涉河，不遗失偏远之地的朋友，不结党营私，这是中正的行为准则。
九二有四大特点：一、大度包容，一切反面的东西都能容得下，包括小人；二、有气魄，有刚决果敢的勇气；三、不遗弃远贤；四、不结党营私。远者不弃，亲者不昵，这是理想的治世能臣。
九二处于大夫之位，所以还必须忠心于盟主，怎么忠心呢？便是不拉帮结派结党营私。
这些都是太平盛世的王朝所必须具备的。
你