文做了铺垫。
这就是为什么彭汝玉见之则喜的原因。
彭汝玉按捺住惊喜，继续往下看去。
“笙鏞琴瑟，有以极音律之和，而闻之者心融。
干戚羽旄，有以备物采之华，而观之者忘倦。
歌九德而间九功，雍雍乎凤鸟之和鸣也，而声孰尚之。
舞九韶而协九奏，跄跄乎百兽之率舞也，而容孰尚之。”
彭汝玉看着这时，甚至手都激动地微微颤抖起来，仿佛大夏天喝了一瓢井水，畅快无比。
国朝百多年，自八股定为科举正场必考之后，还从未有人写出如此文字优美而又言之有物的文风。
寥寥几句，彭汝玉仿佛回到了上古虞国，亲眼看到了鸟兽和鸣，百姓亲睦的年代，而这，不就是儒家一直向往的时代吗？
看到这里，徐鹤开始阐述自己对原文的理解：
“谓之尽美，信乎其文之备，而无以复加矣。然其中又有尽善者存焉。
盖其声之美，不止于音律之和也，而咸宁之化，实洋溢乎其中。
其容之美，不止乎物彩之华也，而至德之光，实交畅于四表。”
彭汝玉也是进士出生，但从来没见过徐鹤这种八股写法，一渡一束，文章萦纡起伏，无处不透着新意。
而且文中【咸宁之化】、【至德之光】一下子将朱子所注：“美是声容之盛，善是美之实”的阐述给点了出来。
八股文是什么？
是代圣人立言，但这不是胡编乱造，自由发挥，国家是给了你标准答案的。
标准答案是什么？那就是朱子对圣人之言的阐发解释。
徐鹤不仅文辞优美大方，而且紧紧扣题。
这完全达到了谢夫子所言的，将八股文章作出文学小品的那种境界了。
一篇好文，对于一个读书人来说，那是可以引发共鸣的。
彭汝玉不由自主将自己代入到徐鹤的位置：“如果现在场中参加府试的是本官，本官能做出与之比