号。可能虚假的成分多。”说完她又反问：“你看呢？”
田春达笑了笑说：“我跟你是英雄所见略同。我觉得武晨小叔子的看法并非空穴来风，武晨也确有可疑之处。”
田春达停了停又说：“我在给警校的学生们讲课时讲过中国古代破案的‘五听’方法，这是祖先给我们留下的在破案方面的珍贵遗产。”
姚萌插话说：“你再给我讲讲。”
田春达说：“‘五听’是中国古代司法官吏在审理案件时，观察当事人心理活动的五种方法，即辞听、色听、气听、耳听、目听。这种方法始于西周，对后世影响较大。
辞听”是观其出言，不直则烦”。既观察当事人的语言表达，理屈者则语无伦次；
色听”是察其颜色，不直则赧然”。既观察当事人的面部表情，理屈者则面红耳赤。
气听”是观其气息，不直则喘”。既观察当事人陈述时的呼吸，理亏则气喘。
耳听”是观其聆听，不直则惑”。既观察当事人的听觉反应，理亏则听觉失灵；
目听是“观其眸子视，不直则眠然”。既观察当事人的视觉和眼睛，理亏则不敢正视。
五听实际上是通过观察被讯问者感官反应，侦测其内心活动，而判断真伪。说明西周时期司法断案已经注意到心理分析问题，并将其运用到司法实践之中。周朝以后历朝的司法实践基本沿用‘五听’方法。”
姚萌插话说：“那么用‘五听’方法观察武晨呢？”
田春达说：“用‘五听’方法观察武晨，我觉得她好像在用第二双眼睛也观察着我们，也在揣摩着我们。”
姚萌回想着，赞同地点点头。
田春达接道：“正像你刚才说的，她可能心虚，心里有鬼。所以她色厉内荏，有时叫喊虚张声势，来掩盖内心的恐慌。”
姚萌赞同地点点头。
田春达接道：“当提到关键问题时，她内心紧张得不敢看我的眼睛，不是低下头，就是望向旁边。这也说明她心