客房之中，摆着几套书，这是新买来的。
《道用策》已有好几个版本，朱铭版本一直在变，不断加入新的内容。陈渊回南剑州教授学生，也始终在进行修订。
东京版本和沙县版本，有一半章节相差极大。
另外还有阉割过的修订版，当时为了在东京传播，许多敏感内容故意隐去。随着朱铭的《治安疏》名声大噪，阉割版也被列为**，反而属于传播最广的。
此时此刻，萧楚手里拿着的《道用策》，是今年大明官方印刷的标准版。
这本书并非科举书目，但其中的一些篇章，被单独拿出来作为科举教材，比如数学、物理相关内容。
萧楚在学问大成之后，再读什么书就不求甚解，只理解这本书的核心思想。
因此他的阅读速度很快，一刻钟就扫完《道用策》的理论篇章，对弟子胡铨说道：“这套书是对格物致知的阐发，源自伊川先生对格物致知的理解，穷尽万物之理而致用。‘百姓日用即为道’此句甚妙，当浮三大白！”
胡铨则拿着《大学正义》说：“太子殿下的《大学章句疏义》，学生已在江西读过，但一些词句传抄有误。如今改名为《大学正义》，似乎又修订了少许内容，相比以前读过的更为精彩。有些地方跟先生讲的不同，太子殿下更为大胆直接。先生不便说破的事情，太子一言就点破了。”
萧楚拿过来扫了一遍，皱眉道：“有利有弊。”
朱铭注释的这版《大学》，把经文的某些顺序都调整了。并且做太子之后重新修订，对其中的“民本”思想阐述更深，甚至暗指百姓活不下去可以造反。
萧楚虽然也赞同“民为邦本”，但他更关注“皇帝集权”，这两者没有根本性冲突，在理想状态下还可以互相促进。
但现实往往不是理想状态，萧楚觉得在辅佐君王开创盛世时，可以短期内牺牲一部分百姓的利益。而朱铭的论述过于激进，或许会不利于集权统治。
胡铨说道：“弟子认为有利无弊