因为这些意外发现的缘故，李书实不得不在马邑多停留了几天。
而随着他暂留在此地，贾诩这只前一阵子还在雁门主持革命工作的老狐狸还没在晋阳休息多久就被李书实使用大召唤术召唤而来，而同来的，还有法正、鲁肃和小司马懿。
后面两个人中一个人是李书实打算带出来见识见识北方的情况，顺便拉拉关系，而另外一个，则完全是苏小萝莉认为不能长时间脱离自己的“教育光环”太久，否则不利于对方身心发展”。
话说在这种光环笼（调）罩（教）下的骚年会发展成什么样子呢，李书实多少有一点点好奇。
不过现在看起来至少也比他所熟悉的另一个位面的历史上那位奠基之主要更合李书实胃口。
之所以这么说，是因为李书实很清楚这个时代乃至于一直到现代开端，中国历朝历代虽然都有一定的国家概念，但更为重要的却是姓氏和家族的观念，有家才有国，先有家而后有国，宁可抛弃国家社稷，也要保全家族延续，保证了家族的延续和兴盛之后，才考虑为国尽忠。
最典型的例子还不是诸葛家的那三只龙虎狗，却是未来不知道还会不会生出来的有名的爱国名人文天祥此君个人的气节固然千古传唱，但也曾写信给他的弟弟，表示为国家尽忠有自己这个哥哥就够了，做弟弟的需要为家族着想。好好做个顺民吧。
而这已经是相当有气节的表现了，其余那些所谓的名儒，基本上一个比一个投降的快。
所以说大抵儒家的那些名儒们，除了会内斗攻讦之外，最为擅长的便是保家立业，他们深知学问气节什么的都是过眼云烟，只要有权力，只要活得够长，总能够有改写史书的机会。于是教人舍身成仁取义，但自家却是如墙头草一般随风而倒。三叩九拜玩得不亦乐乎。
于是到了李书实这里。自然是要往那些主流的经学里添油加醋，夹枪带棒，夹带私货。
诸如什么“侠之大者为国为民”，“兴国安邦为第一要务”。“国兴家才安”之类的想