主张受到很大的阻碍，他现在非常需要理论上的支持。
张斐道：“我们假设皇帝是要开疆扩土，但是财政暂时不足以支撑。那么正直，且有能力的大臣，是会在不增税的情况下，改善财政，帮助皇帝开疆扩土。
可是这种大臣一般都是五百年难得一见，如萧何、如房玄龄，目前我朝王学士也在走这条路，但尚未证明。”
王安石凝重的神情，宛如雪莲绽放，当即就笑了，是很大方地点点头。
方才他认为张斐、文彦博的说辞，就是在讽刺他，因为他就是在这个关键点上位的。
如今张斐这么一说，将自己放在萧何、房玄龄同列，那完全是正确的。
可马上惹得不少人嗤之以鼻。
萧何、房玄龄，跟你哪里像，倒是那李林甫跟你王介甫，有一点相同。
张斐见到王安石开心了，又继续道：“其实大多数正直的大臣，就是处在第二种，也就是劝阻皇帝，不要急功好利，要休养生息，然后厚积薄发。”
司马光、文彦博、富弼都点头赞成，好似主动承认，我们就是这第二种。
这就是他们的主张。
张斐又道：“因为第一种实在是可遇不可求的，所以大多数都是第二种，然而，奸臣就是诞生在第二种情况，当所有正直的大臣都说做不到时，他说他能够做到。
作为君主，必然还是希望能够开疆扩土，于是就可能任用奸臣，但史书已经告诉我们，这奸臣的手段其实就是想尽办法去盘剥百姓，收刮钱财，然后去打仗。
而最终只能是结果来断定忠奸，也许等到国家亡了，我们才知道他是一个奸臣。而这就是儒家之法的一个问题所在，圣人其实已经想到这一点，但是却做不到这一点。
就是因为儒家之法的仁政，只是让大臣去建议君主，仁政治国，善待百姓，轻徭薄赋，但这都属于是赐予，是恩赏，而不是一个保护百姓权益的制度。
如果皇帝身边都是正直的大臣，这个是可以维系，但如果不是