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富弼点头笑道：“这我倒不否认，张三的法制之法，着实令人着迷。我最近翻阅古今书籍，除杨朱那只言片语，与之像似，再无思想与之类似，这不禁令人深思，为何会如此。”
文彦博道：“法制之法是一种为民思想，而儒家学说，不也是倡导仁政爱民吗？”
富弼道：“水能载舟，亦能覆舟，保护的到底还是舟，而非是水，故而遇到昏君、暴君，儒家思想往往是无能为力。”
文彦博问道：“法制之法能够做到吗？”
富弼摇摇头道：“我暂时也未有头绪，且看他这堂课怎么说，上一堂课，虽然张三有解释法制之法和儒家之法、法制之法的关系，但他并未阐述清楚什么正当权益？又该怎么去捍卫？不交税算不算捍卫个人正当权益？国家多征税又算不算是侵犯个人权益？如果算，那又应该怎么办？”
文彦博紧锁眉头道：“这我也有想过，但这能解释清楚吗？”
富弼道：“看他今天怎么说。”
正说着，忽闻外面变得嘈杂起来，文彦博道：“看来是官家来了。”
二人出门一看，果不其然，只见赵顼与王安石、司马光、吕公著等人一边聊着，一边往他们这边行来。
虽然上课堂解释清楚三法的逻辑关系，但最重要的“正当权益”，张斐并没有给予明确解释。
偷盗抢杀是犯罪，这的确是一种共识，不是某个圣人想出来的，是自然而然形成的，用这个来解释，的确很好理解。
但国家的问题，往往都不是因为这些共识而产生，这些多半都只是个例，哪个朝代走向灭亡，也不是因为这些问题。
而且张斐在解释法家之法和儒家之法，他是拿百姓利益来说事，可谈到法制之法时，他又避开这些问题。
随着大家的讨论，思考，大家都发现法制之法的本质都没有解释清楚。
大家都非常期待这一节课，都是早早就赶来，然后.然后就是跟前面一样，呆呆地等待张斐。
张