“也就是二十四史来讲。”
“我们把它当做历史的真实来讲。”
“但是正史的记载是不是历史的真实也是有疑问的。”
“比如说，同样一件事情，在史书上的记载上，可能受记载人的影响，它会出现差异。”
“所以，这个真正的历史的真实，在学术界叫第一历史。”
“这个第一历史，是无法还原的。”
“我们现在看到的二十四史的记载，叫做第二历史。我们只能根据这个第二历史来讲。”
“这些东西我们把它当做历史的真实来看待。”
易中田顿了一下，然后才道：“但是这些东西里边本身，可能有误记，误读，这是他客观上造成的。”
“同时他主观上有避讳。他会有一些曲笔。”
“我们的任务，第一历史我们已经完全没有办法还原了，已经不知道了，我们只能根据第二历史，就是历史记载的这些正史来讲他。”
“在讲的时候，我们还要区分他的真伪。”
易中田老师很认真，台下的观众，同学们也听得很仔细。
历史是深邃的，是值得深刻研究体味的。
越是研究历史的人，越有一种无形的魅力。
“这个区别真伪的方法，就是史料之间的互证。当史料不同时。这就需要取舍。需要讲解人从中间选择一个。”
“我们现在是根据正史来讲他，同时要加进自己对史料的鉴别。对史料的理解。对史料的评价。尽可能按照主讲人的理解，告诉大家一个真实的历史。”
洛一明明白了，笑道：“老师，其实讲史真的很难。正因为写史人的主观避讳和曲笔，加上误笔，对还原一段真实的历史，可以说设置了很多障碍。所以我更佩服您。”
“您方才也说了，你们所讲的历史是根据正史。“正说”的影响力和读者面，与“戏说”、“大话”相比，可差了许多。因为后者好看，前者难懂