随着陆陌抵都，沈哲子的应对策略即刻便有了调整，不再只专注于清议中对于他的臧否言论的围堵，转而开始为陆陌造势。
陆陌其人并无卢铖那种预知祸福的谶断之能，他所擅长的乃是天师道各种斋醮祈禳仪式。时下天师道的传承虽然尚还没有明确的南北之分，但是吴中天师道在斋醮仪式上面要比北方充实得多。
这是因为吴越之地古来便有许多祀奉鬼神的淫祠传统，天师道传来之后不可避免的本地化，因其渐渐后来居上，对那些淫祠鬼神加以批判接受，诸多斋醮仪式自然便丰富起来。
于是在建康城内，一时间便兴起许多大大小小的道场迷信活动，吸引了大量时人的关注。如果说从惑众方面来比较，陆师君要比卢师君强了太多。如今的天师道，各种教义法说其实还没有完全成熟，各种充满宗教色彩的仪式活动才是用来感染人的最重要手段。
其实说起来，卢铖和陆陌完全可以组成一个上下游齐备的产业链，一个卜断祸福，一个为人大摆道场、祈福禳灾。可惜他们二者并不这么想，都恨不得将对方完全打压下去。
陆陌这里频频出现在大大小小的道场中，而卢铖也一改往日深居简出的做派，屡屡现身都内名流所组织的集会上，大肆批判吴中天师道各种地域色彩浓厚的仪式有多么粗鄙不堪。同时对于沈哲子也不再客气，或委婉或直接点评其人，居然信奉吴中那种浅薄邪说，屡发妖异之论也就不足为奇。
两位师君斗法，刚一开始便达到白热化，这给本就热闹无比的清议更增添了无尽话题。而针对沈哲子的声讨，完全沦为这大合奏中的小插曲，实在乏人关注。
解决了迫在眉睫的舆论危机，沈哲子也终于可以分出精力再去处理其他的事务。很快预期中的事情便到来，庾条代表一众江州人家给沈哲子发出了邀请。
集会的地点安排在了江州人汇集的建康城西市，当沈哲子到场时，已经有许多江州人家在此等候多时，各自脸带愁容，看得出困顿得很。