出三清殿前，李晔又寻了一些道士来问话。
他方从张承业那里大致了解，三清殿内众道士可分为两个流派，一派主修道法，专研道教典籍；一派主修道术，专业炼丹。
李晔召见的是以炼丹见长的道士。
以炼制丹药为借口，交给他们一个任务，炼硝。
李晔既是研修古代历史的，对古代的匠作和器物自是了解。
他认为，凡现代自然科学出现之前、无需运用生物化学等现代科学理论和手段才能制出的器物，明清时候能制出的，宋元时候能制出的，在唐代一样能制出。
古代的工匠们也不缺乏劳动的智慧和经验，缺的只是认知和眼界，只是受身处时代的需求的限制。
李晔便是来给他们提供认知和眼界的。
其实，李晔只知道炼硝需先找到硝土，大概会经历溶解、加热、提纯等几个步骤；只知道硝土的大概特性，以及制成的硝石如何检验其成色，如何去使用……
但知道这些已经足够了，剩下的便交由工匠们去自己专研。
准确点说，既是炼硝，应当是交由这些道士去炼制。
那几名接到任务的道长自然是亢奋不已，已经提前向李晔谢恩，更别说那些拍胸脯保证的话。
他们很清楚，一旦他们炼的丹药被天子认可，得到的可不只是官位俸禄这些俗物，甚至名扬天下、开观论道、开宗立派，成为道家历史上的一代宗师，画像高挂堂上，徒子徒孙万年香火永续，也是有可能的。
……
出三清殿后。
李晔没有乘辇，而是慢步走了回去。
他还在思考张承业给出的“先内后外、由近到远”八字。
凭着他对唐史的研究，他可以很容易断定，张承业的判断是正确的，给出的这八字方针可说是对症下药。
可张承业的“内”和“近”只说到了禁内。
但李晔以为，还可以再“近”一些，