焚香而拜的是三宝，然实则敬的是佛，求的是法！世尊曾言：世间人人皆具佛性。因而，佛与法本就存于世人自性之中，而施主自不例外。佛本就无形，立法相于此，不过警醒世人常闻佛法，以戒、定求慧罢了，依老僧看，施主并非能‘戒’之人，无‘戒’则难‘定’，施主若有向佛之心，不若广布恩德于藏民众生，助众生离乱世添福报，往生善道，此亦施主自性中之佛心耳，如此，又何必伏拜于法相前呢？”慧宣说道。
咸嘉帝听得出来，他的身份慧宣法师已经明了于心，所以才会提醒他要“广布恩德于众生”，也明白慧宣并不会开口说破他的身份。可是，皇帝还有自己的疑问迫切的需要答案，那就是这位南都号称活佛的法师，到底会不会用自己手中的民心威胁到皇权呢？于是，咸嘉接着问道：“法师言之有理！只是晚生不才，还有一事不明，世尊曾言：承事礼佛有五事功德，端正、好声、多财饶宝、生长者家，身还坏命终，生善处天上。是故世人苦乐，皆起于尘世，若众生求解于佛前，得五事功德，便可增福报而离三恶道，又何需世俗之力施于恩德呢？”
慧宣当然听出了皇帝的话外之音，皇帝表面上问慧宣，既然礼佛能累功德而使百姓得平安喜乐，那是不是就不需要他这皇帝在俗世间施恩德于臣民了？实则是问慧宣，是不是打算操控着百姓与皇帝分庭抗礼。
听了皇帝的问语，慧宣法师脸上皱出了淡淡的笑容，他双手合十开口说道：“众生谓之众生，只因众生皆迷之生死，而生死之念也未离清净本然之心，清净之心为圆满，亦万法之根本，阿弥陀佛！如华严所示：心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造，如心佛亦尔，如佛众生然，应知佛与心，体性皆无尽。是故，心生而缘起，缘聚而生妄心、妄法，众生求法问道以图圆满于死生之间。然宇宙俗世有净有染，尽与清净本源心无关，众生求福报于佛前，为求如来智慧德相，而非功业勋胄！”
慧宣的一番话说得明白，佛家讲得是清净，度的是生死，而非贪图俗世之