圣’都超了那该是什么身份？
但即使再过一万年他都别想让后人尊称一声‘书圣’、‘亚圣’。
为什么呢？赵宋宗亲子弟却去做了元朝的官，这种行为毫无风骨可言，是被士大夫鄙夷的。
与他类似的还有明末尚书王铎。赵孟頫大家都熟，王铎却未必了。他的字好到什么程度呢？节录一段比较现代的评价吧。
“...行草技法得大成者，三王一米而已。余者或其浇漓，或丑怪恶札也...”
‘三王一米’指的就是王羲之父子和王铎，另一位是米芾。其余的或是‘浇漓’，也就是模仿；或是‘恶札’。
咱们吃瓜，不杠。这段话对错不去讨论，但足以证明王铎的书法地位了。
王铎的字在RB也倍受推崇，被称为‘后王胜先王’。意思他已可比肩王羲之了。但那又如何呢？
王铎是崇祯的户部尚书，大学士。明尚书仕满清，全无风骨可言。羞矣，休矣。
种花文化很有意思。圣是非常高级的敬语，比如圣上、圣旨、圣明等等，正式场合中只有皇上能用。
但到了文化生活中，各类的‘圣’却满天飞。至圣、诗圣、曲圣、医圣、茶圣、文圣、史圣...
各种各样的‘圣’，其实都要恪守两条评判标准：一是技艺要空前绝后，二要有‘风骨’的考量。
是风骨，不是人品。
我们现在理解‘圣’要做尽好事，人格完美。其实也不是那么回事。历史上对‘圣’的道德要求反而比普通人更宽容一点，不用做好事，只要不大逆就行。
也就是说小毛病再多没关系，大节大义上不能亏输。王羲之的为人瑕疵就不少，但照样是‘书圣’。你让他造个反、谋个逆、事个贼看看？
在中国书法史上，其实‘书圣’并不少。
葛洪、张芝、皇象、钟繇、索靖、王志、欧阳询等等都做过‘书圣’。这些都是后人尊称，有书可查的。
但历史如大浪淘沙，一两千年后，如今公