? 次日一篇《万物有质》的文章出现在报纸上。～，
“洛学有一个观点叫做‘理一分殊’，什么意思？就是说理存在于天地万物之中，一草一木皆有理，万事万物各有一理，此为分殊，物人各自之理都源于天理，此为理一，合起来就叫做‘理一分殊’……”
一开篇程颐侃侃而谈，说的是程颐的理学思想，众人一愣，这与题目不相干吧。
“因此我们做学问，要明白‘天理’有自上而下，也有自下而上，可以日月星辰去格，也可从一草一木中去格，以此寻觅最终的天理……”
“《礼记·大学》中有八目，其首二目为格物、致知，就是考察事物，获得知识，可见我儒学之中是极为重视自然科学的，或许有人不同意此看，认为‘贱学’不是儒家一直所鄙视的么？我承认，我儒学鄙视贱学，可此贱学非彼贱学。”
“何为贱学？就是低效、干枯、重复、愚笨、简单、非道德性的学问……”
“既然明白了何为贱学，那么大家就应该懂得，自然科学是贱学，也不是贱学，同一自然科学知识，越是难以弄懂，格明白的知识，就越不可能是贱学……”
看到这一个个恍然。
“原来是不好意思，所以解释自己研究‘贱学’的理由，好一个正叔，正的反的都是你有理，哈哈哈！”文彦博摇头笑着，“不过，他这样的说法还真的是让人哑口无言！”
“粗浅易懂的不包含道德的学问就叫贱学！”吕公著眼里闪着亮光，“好一个程正叔，这解释当真是太妙了，没错。孔夫子他老人家就是这个意思，就是这意思！”
“当初樊迟询问孔子稼穑之学，孔子鄙视，为何鄙视，如今伊川先生给了一个很好的解释。”董汐严脸色怪异，“这解释就是稼穑之学是随便在路边拉一个人都能够教你的学问。这样的学问，你拿来请教孔子，这不是犯贱是什么？”
“伊川先生这个解释从理上讲得通，只是当年……”
“程颐开始格物，也难怪，儒家学