4、后土——后土皇地祇
后土在《山海经》中不为大神，只是一个简单的承接作用，是共工之子，后土之子噎鸣则创造了十二个月亮，或在西方管理日月星辰的运行。
《山海经·海内经》：“共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。”
《山海经·大荒西经》：“黎（后土）下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。
但在正规的典籍，如《左传》、《礼记》里，后土被看作与火神祝融、金神蓐收、木神句芒、水神玄冥相同等的五行之官。
《左传·昭公二十九年》：“故有五行之官，是谓五官，木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。颛顼氏有子曰黎，为祝融。共工氏有子曰句龙，为后土。后土为社。
《礼记·月令》：“中央土，其帝黄帝，其神后土。”
道教吸收了这个说法，改编为“后土娘娘”，管理大地，所谓“皇天后土”。
、王母娘娘与东王公
王母娘娘的来源及衍变上文已述，在道教诞生以后，西王母与玉皇大帝相配用了相当长的一段时间，在这之前，和西王母相配的，一直是东王公！
道教吸收西王母神话，增加了一位东王公，西王母管女仙，东王公管男仙，东王公其原型可以追到东皇太一，是“道教神话”对“上古神话”发起的最猛烈的一次冲击。
玉皇大帝神话兴起后，西王母改为瑶池金母与其配对，东王公说法渐渐衰落，四御之太乙救苦天尊兴起，《西游记》中又称“东方崇恩圣帝”，则是五方上帝的东方天帝与东王公的结合人物。太乙者，太一也，即混沌，即宇宙初开之气，“东皇太一”被道教拆成了“东王公”与“太乙救苦天尊”。
、广成子等仙人
.容成公
容成公是道家传说上古仙人之一，其最早记载是《列子·汤问》：“唯黄帝与容成子，居空峒之上，同斋三月，心死形废。”