契丹人一战破城，杀高昌回鹘数千人，将黠戛斯诸部，全部置于契丹的麾下。
而后，虽然因为无法长期占据，契丹人选择与高昌回鹘和解，让高昌回鹘用金帛女子赎回了浮图城，但双方的恩怨，已经结下了。
这些年，若不是张昭给高昌回鹘的压力太大，他们才不会去朝拜契丹人呢。
不过既然朝拜了，那就有一份香火情在。
张昭与耶律德光约为兄弟，他现在想要去吞并高昌回鹘（当然明面上不能说），那怎么也还是要给耶律德光打声招呼的。
所以这也是张昭要先派人去，让高昌回鹘的颉利毗加自去天王称号等等的原因。
他这就是挑衅，挑衅高昌回鹘的颉利毗加，然后利用此为借口发兵攻打，这样契丹人也不好多说什么。
所以给耶律德光的信，张朝分了三封，一封是写颉利毗加不肯去天王称号，第二封是说颉利毗加不肯改信佛陀，第三封是说颉利毗加不肯嫁妹妹给他。
到时候颉利毗加做出了何种选择，前去契丹的使者，就会把其中的一封信呈给耶律德光。
而张昭从原来的害怕契丹干涉，到现在敢主动写信明示，那是他弄清楚了一件事。
在耶律阿保机时期，契丹国的定位是原来的匈奴和突厥。
他们要做的，是一个草原强权，只不过政治和经济中心在辽东一带而已。
而到了耶律德光时期，特别是从石敬瑭手里拿到了燕云十六州的所有权后。
耶律德光的所有精力，都投入到了中原，契丹人现在想做的，是昔年拓跋鲜卑的北朝。
其实这个趋势，在耶律阿保机晚年就出现了。
不然高昌回鹘也不敢跳出来和契丹人争夺黠戛斯诸部，就是因为契丹人收缩了在西边的武力存在。
这契丹人，比起匈奴和突厥，还是不一样的，前者是纯粹的草原民族，所以能控扼整个大漠。
但是契丹人以渔猎民