还跟契丹人联姻，最后成了耶律大石得以在河中立足的基础。
但现在对于契丹人来说，这些部落并不重要。
不过张昭还是看得上的，至少他们的牛皮、牛筋、牛角等可以用来做甲和弓的战备物资，张昭很需要。
所以张昭准备在解决高昌回鹘，让回鹘人也尊他为菊儿汗之后，去威胁拉拢并逐步掌控这些部落。
而且他也有一个耶律德光所没有的优势，那就是张昭轮转圣王的身份。
黠戛斯的信仰与高昌回鹘差不多，都是拜火教掺杂着摩尼教，这两教转换成佛教非常容易。
在中原，张昭的轮转圣王加法王菩萨头衔不能铺开，因为他要在中原一定程度上通过打佛教寺庙的土豪，而获取生产资料以促进生产。
而且中原汉族的文化，基本没有神权生存的土壤，在中原搞这个，属于是得不偿失。
但在青塘高原和黠戛斯所在的外天山、唐努乌梁海、北海（贝加尔湖），这套做法很吃香。
以武力威胁，以盐糖茶三大杀器诱惑，用改良后佛教控制思想，那画面，想想都美。
当然，这其中最大的原因，张昭和手下一众军将都没说，但谁都知道。
那就是自去年七月底张昭率军出征以来，大军离开凉州，已经八个多月了。
这八个多月以来，最多时算上民夫，用兵规模接近七万。
对于新生的河西政权来说，消耗的钱粮已经逼近极限，过去一年多积存的粮草，基本也已经消耗完毕。
同时，去年的秋收和今年的春耕，都因为抽调了大量的丁壮，而导致进度有所延缓下降。
军心士气方面，经过了六个月的夏州围城战，从上到下，疲惫不堪，都希望赶紧回河西去修整。
同时这两万各部党项诸羌骑兵才刚刚收服，战斗力还是一个比较薛定谔的状态，并不能作为可靠的倚仗。
所以看着张昭率领了数万大军，但实际上，全军上下都