己就是精通律法的高手，所以非常赞同的点了点头，对张昭他更是钦佩了。
没想到这位年纪轻轻的张司空，对于律法之道竟然有这么多的心得。
张昭说的没错，改变一个族群长期的习惯，除了软文化的潜移默化之外，还需要硬的约束，这硬的一手就是律法。
比如按照此时吐蕃时期的律法，嗢末部的首领打死了一个本谷部最底层的农奴，连一只羊的代价都不必付出，他们还有制作人皮鼓等恶习。
这在实行奴隶制的吐蕃是非常正常的，但挪到以汉人为主的大唐或者其他朝代社会，至少在明面上和道德层面是绝对不能容忍的。
至于做出这样恶行的人，有时候受到的惩罚并不能让人满意，但造成这样情况的原因，很多大程度上取决于朝廷的廉洁程度，律法层面并不会因为对方身份有任何改变。
而要改变这样的认知，等着文化的渗透慢慢的改变是不行的，必须要以律法的形式加以确认，来扭转民众心中吐蕃残留的印记。
不过，张哲虽然知道律法的重要，但他穿越前只是一个军事历史博主，一个玩全甲格斗的肌肉男，律法、算学、政务等等方面都不是他所长。
而且一部律法的设立，并不是一件容易的事，要结合民情、社会风俗，甚至经济状况来综合考虑。
而且还要做到通俗易懂，因为此时的人大多是没有文化的，心里只有一些朴素的对错概念，律法设计的稍微一复杂，就会被束之高阁、形同虚设，必须要尽可能的贴近生活，才能起到效果。
范质颇为为难的拱了拱手，“司空所言甚是，凉州乃至河西的律法体系确实要改变才行。
但编撰一部律法非一日之功，就算极为粗浅，也得数月才能有所眉目。
下官受朝廷委派而来，尚有册封检校司徒曹元忠公任务没有完成，若是在凉州耽搁数月再去敦煌，一去一回，迁延日久，不是为臣之道啊！”
张昭明白，范质说的不是为臣之道