进入洞中，凉风习习、暑气全消。
杨安玄环顾四周，发现石洞很宽敞，有石案、石榻、石炉，洞左侧凿着个石缸，洞顶一根石笋将清泉注入缸中，「叮咚」脆响。
通风良好，洞中虽然燃着火把却没有烟火气，淡淡的檀香弥散在鼻腔，清神醒脑。
汲石缸中的山泉煮茶，杨安玄笑道：「寇仙长的道茶与吾师慧远大师的五净心茶有异曲同功之妙，不知取了何名？」
前次在新息相谈，杨安玄便提及此事，寇谦之道：「此茶采嵩山野生酸枣树新芽所制，得日月精华，食之轻身健体、延年益寿，贫道称之「望仙茶」。」
「食之有望成仙」，杨安玄赞道：「好名字。」
闲话几句，寇谦之让弟子捧出二十卷《云中音诵新科之诫》，请杨安玄指正。
此书后世已秩，前世作为考古学家杨安玄对这种消失的书籍十分感兴趣，见此书制定出戒律，构建出道教神仙体系，并将儒家思想引入其中，强调「佐国扶命」。
杨安玄快速地翻看了一遍，道：「此经推出定能清整道教，一改三张伪法，传于后世。」
寇谦之捻须微笑，颇为自得地道：「此经耗费贫道和众徒数年心血，总算小有所成。杨居士是道祖托梦的有缘人，还望你指出不足。」
杨安玄想了想，道：「要宣扬新法，兴盛道教，离不开世俗权势相助，愚曾向道长提及，若能成为天师、帝师，便能事半功倍。」
寇谦之点点头，道：「杨居士说得不错，只是贫道不得其门而入。」
看着杨安玄，寇谦之道：「杨居士可否指条明路？」
杨安玄道：「晋、魏、燕、秦诸国，信奉佛道不一，但治国皆用儒术，道长要推行新法，必与儒术相结合。」
寇谦之身旁侍立的一名弟子插言道：「吾师在经中宣示「新科之戒」，取儒家五常（父义，母慈，兄友，弟恭，子孝）之理，增订儒家的礼仪提倡礼法，便是此义。」
杨安玄看了他一眼，刚才