秦思渺看着，窗外树上一只毛虫，被鸟啄食一口吞下。
既然自然慈悲，万物循环，那么这鸟吃虫天性所然，不也是自然规律的一种。
鸟食虫，而饱腹，因此而能生长，繁衍，最终鸟或为猛禽捕获，或入人类餐桌，皆为因果自然循环法则。
自然有自然的规律，自然有自然的生克造化，自然遵循自然循环的法则。
这也是为什么，人类效法自然，驱虫而不杀则善，因为田间驱走的虫子，自然有那相生相克的鸟雀去取食。
只要自然环境好，自然和谐处处鸟语花香，那么不违背自然规律，则虫害自消，人也能得谷物饱腹。
虽然这种自然之法，不见得能富贵，但是可以循环往复发展，而让田地修养，不被农药污染生生不息。
世间万物唯有，取之有度，才能生生不息，不破坏自然规律的田地，索取谷物有度则肥力有鸟粪自落而肥田。
地中蚯蚓为这没污染的土地，周而复始耕耘，田地肥力若在修养，自然不衰减，土壤也不会盐碱沙化。
这便是帛书道德经，为什么将德篇，放在道篇前面，便是帛书德道经的由来。
看似德篇，只是通篇大道理，其实正是写道德经中之人，成书能流传五千年之久的精华所在。
犹如自然道法易得，但是要取之有度，让自己善用道经的力量却难。
只有明白德篇，明白凡事有度，才能不因失去索取自然道法的尺度，而入魔道迷途。
犹如捕鱼，想收获越多则网眼越小越密，最终连鱼苗都捞走，那么以后哪还能轻易的获取大鱼，没有小鱼哪来的大鱼。
所以网眼的尺度，便如人类读道德经，对于德的理解尺度，德者便不会竭泽而渔，会取舍有度，看似愚笨无大收获，却能每次下网不落空。
并非捕鱼者，技巧高超，唯有网眼大，心眼大，留鱼苗，小鱼苗长大，江河湖海中鱼满，留小取大，则网永不空。