女人们负责准备住宿和食物。
这次来的部落比往年去乌族的更多，就算是各部落自己带干粮，巴族作为东道主，还是该表现的大度一些，尽可能的提供一些饮食住宿，这也是待客之道。
另外这次来的不光有选择婚配的年轻男女，还有七八位族长和两位大巫，该尽的地主之谊还是要尽，不能让巴族变成像乌族去年的巫祝大会那样让人充满埋怨和不满。
小女巫作为主持仪式的大巫，她也是第一次主持故母节，因此显得非常紧张，几乎整天都呆在自己的房间里熟悉巫祝歌谣。
另外为了让这场盛会更加丰富多彩，徐晨还专门从两族挑选了三十人规模的年轻女人，跟着小巫女排练祭祀歌舞。
以前这种祭祀活动都在乌族举办，乌族对祭祀活动十分熟悉，根本就不需要排练。
但巴族不行，这是第一次，为了不出错，尽量举办的成功圆满，必须都从头训练安排。
另外新加入家族的拱火族和恰族的年轻女人们以前举行的故母节大会的歌舞和乌族联盟的也不一样，需要重新学习。
好在这些歌舞内容小巫女都很熟悉，经过七八天排练下来，也看起来有模有样。
距离故母节只剩下三天。
徐晨山上的会场布置全部完工，他决定提前举行一场彩排活动。
故母节的整个仪式是一种原始的生殖崇拜，以前在乌族那片埋葬族人的树林之中，就是一个用巨石搭建的简单造型，体现的是一种古老原始的洪荒风格。
而徐晨设计的这个会场，是由雕像、文字、图案等复杂元素构成的完全不同的风格，充斥着一种真正的文明气息，已经带有一丝宗教的味道。
从原始盲目崇拜到具体的神灵人物化，这是人类从蛮荒向更高文明迈进的一大步。
从古巫到宗教，这也是精神信仰进化的一大步。
眼下的巫，代表神灵，他们承载了神灵的力量和意志，主要是引领和开启智慧，拥有至高无上的地位。