而与之相伴的，是一个全新的概念，极元。
阴阳有两极，大道有始末，无论功体性质如何改变，阳气之中必然会有一丝阴气，阴气之中也必然会有一丝阳气，这是世界构成的基本规律。
太易之境的强弱，功体纯粹程度在其中占比很大，而终点，便是极元，只有练成极元，才有资格冲击更高的境界。
同樣的，到了太易之境后，不仅武学威力更加强劲，举手投足便有天地之能主动配合，更是能直接将天地之中，与自身功体不合的元气斥出，通过对天地的直接影响，构建出适合自身武学发挥的环境，这便是域。
先天五境，从太极到太易的演变，便是一名先天从弱至强客观过程。
境界虽然至关重要，但境界并非是一切，其中还有大量的主观因素，比如命格升降，功体克制之流。
因为在苦境所在的世界，修行者之中至少九成都是武者，包括神境至强者，本质上亦是更强的武者;所以，这个世界的生命，修出的精气神甚至意境等，都是为了战斗，为了跟人干架。
在这样的大环境下，武者修出的精气神以及意境之中，均具有强烈的个人意志烙印，擅长战斗与否，便是从这个主觀因素中区分的。
这个体系亦有其特有的缺点，除了部分特殊功体之外，大部分修行者都不太擅长回复，哪怕是以中正平和著称的道门功体，亦是如此。
相应的，招意侵入敌人体内之后，敌人也难以祛除，就算成功祛除，也会面临功体的损耗
所以不管是正道还是邪魔外道，是三教修行者还是散修，因功体损耗而身亡之人比比皆是。
当先天五境走完之后，便是神域四关，构成世界的四大要素:意识，物质，能量，法则。代表意识的元神，代表物质的元精，代表能量的元气，以及代表法则的法准。
但因为从先天到神境，其中的跨度太过巨大，所以才有了作为过渡阶段的近神三步，以及与之对应的生命，近神之