第254章 第十三次相亲170
不知道经过哪位成功人士的运作，现在的网络上流传着一句笑话：孔子的《论语》是当时道上的规矩。
抛去其中的戏言成分，《论语》确实是描述社会规矩的著作。
只不过这规矩不是针对所谓“道上”的人，而是面向社会生活中的所有人类。
通常，人们认为孔子强调的中心论点是“礼”，孟子所推崇的是“义”。
据m君理解，孔子的规矩归根结底就是四个字“礼、仪、道、德”，核心不是“礼”，而是“德”。
什么是“德”呢？
德，有很多解释，就像佛陀的论述，被人们解说出成千上万中说法，就算是三藏法师亲自去天竺，取回当地尚存的古经，也没能解决，人们看佛经时“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”的情况。
“德”的定义，也面临这种问题。儒家弟子对这个字有许多具体描述，却都是隔靴搔痒，让人看得云里雾里，心中不爽快。
别家的学者，对这个词的解释比儒家的解说更明确一些。
比如：法家韩非子对“德”的解释就很简洁
依照这位法家巨子的说法。
所谓“德”，就是“威德”。
有“威”就有“德”。可以说，“威”就是“德”之母。后者是前者之子。
那么，“威”又从哪里来？
不同的“威”来源不同。
野兽的“威”通常来自尖牙利爪，特别是狮虎熊豹这些大型食肉动物。
而，豺、狼、鬣狗这些体型较小者，其“威”来自于种群数量。
单只公狼或鬣狗的破坏力大致与一头野猪相当，甚至还稍显不足。单只豺在力量与体力上就全面落后于野猪。
但是，在自然界，野猪是这些野兽的猎物。
原因就在于狼等野兽捕猎是有分工合作的群体行动，会使用各种策略，把野猪与群体分开，把局面由多对多，变成多对一。