“其中细分为三步功夫。”
“第一、易骨：练之以筑其基，以壮其体，骨体坚如铁石，而形式气质，威严壮似泰山。”
“二、易筋：练之以腾其膜，以长其筋，筋长而力大，其劲纵横联络，生长而无穷也。”
“第三、洗髓：练之以清虚其内，以轻松其体，内中清虚之象，神气运用，圆活无滞，身体动转，其轻如羽。所谓三回九转是一式，即此意义也。”
孙鹿棠拍手道：“易骨，易筋，洗髓……总结得非常恰当，我凭借武术成为超凡者，并且一步步踏足LV5，确实改换了身体的内在，已经不同于常人。”
略作停顿，他的语调明显上扬，充盈着满满的兴趣：
“三种练法又有什么说法？”
王峻闭目回忆，然后说道：“三种练法对应三种劲道。”
“首先是明劲，练时需要合乎规矩，不可改易，身体运转要和顺，不可乖戾，手足起落要整齐，不可散乱，此乃方者以正其中。”
“等到功夫精神，体魄过人，方能踏足习练暗劲。”
“习练暗劲之时，神气要舒展而不可拘束，运用圆通活泼而不可凝滞，这就是圆者以应其外。”
“再往后便是化劲。练之周身四肢运转，起落进退皆不可着力，专神意运用之，虽是神意运用，惟形式规矩仍如前二者不可改移。虽然周身运转不着力，亦不能全不着力，总在神意之贯通耳。三回九转为一式，练到此处，人的行住坐卧皆无破绽。”
眼见两人越聊越欢，曹卿荀赶忙插嘴打断：
“精神还未可检测，这种说法有待商榷，我们还是说回正题。”
忽略后半句话，王峻围绕前半句的主题继续说道：
“精神的存在是有实际证明的。”
曹卿荀是搞科研工作的，等同于坚定的唯物主义者，话题牵扯到专业知识与学科理念，他当即反问道：“有吗？例证在哪？”
“那就太多了，”王峻洒然一笑，“精神就是灵魂，