施，法制之下虽看似强大，但已然留下了无数的隐患，但若现在开始实行人治，放得对社稷有益啊。”
苏劫笑道：“在下确实对儒家不通，既然足下如此自信，那敢问足下，何人你口中的人治呢。”
韩夫正色道：“仁者，人也！己欲立而立人，己欲达而达人乃是仁者爱人的表现，秦法之下是爱人的表现，还是御人的表现呢？若是御人，难道人就没有反抗之心吗？天下人就甘愿受你秦国的恶法吗？还请武侯三思，仁的方面乃是恕，己所不欲，勿施于人，就是恕，只有我儒家的恕，才能解你秦国的恶法。”
一时间。
各国使臣纷纷拍手道：“夫子妙语，儒学精深啊。”
苏劫听到这里，也是暗探，这儒家能传承千年，精髓便在这一个恕上。
苏劫笑道：“夫子此言大谬。”
韩夫冷笑道：“愿闻高论？”
苏劫这才道：“儒家希望人人都能成为尧舜，尧舜以来，天下便大治，可是，众观我华夏数千里以来，儒家盼望的尧舜之君真的会时时存在吗？桀纣一来，天下不仅没有大治，反而大乱了，为什么？”
苏劫环顾而视。
各个都看着他。
赵幽更是两眼放光。
苏劫笑道：“因为，儒家所谓的圣人之治第一个问题，就是‘遭愚则乱’，也反应了你儒家奉行的人治是根本上的错误，至于‘遇贤也未必治’，历朝历代这般景象还有少见吗？”
“这！！……”
熊完若有所思，问道：“为何儒家‘遭愚则乱’，‘遇贤君也未必治’呢？”
苏劫提出的观点让熊完都大生兴趣。
整个楚国朝堂都是议论纷纷。
苏劫道：“大王，外臣以为，儒家之所以不可行，便是因为在儒家的眼中，永远存在一个‘我’的关联，而且还以五伦为层次。”
熊完问道：“何为五伦？”
苏劫道：“儒家认为，隔壁邻居不如祖父亲，祖父不如爹亲，始终有