头，望着疯疯癫癫的蔡义，稍微松了一口气。
“在纪念王骥之前，这到底祭祀的是谁？”梁安歌问。
“在基督教传入之前，傈僳族都信奉万物有灵的自然崇拜。在与王骥扯上关系前，他们并没有具体的个人的偶像崇拜。
虽然傈僳族也有祖先崇拜，但他们只祭祀自己见过的祖先，叫作近祖崇拜。而且没有牌位没有祭品，只是有一个方向，代表着祖先。并不进行具体的祭祀活动。
尼扒在葬礼上念的指路经：你回到祖先那里去吧，不要再回到人间了。虽然他们认为人有灵魂，但他们同时认为人鬼殊途，不希望灵魂游荡人间。
这跟咱们逢年过节请祖先回来看看是不一样的。
这跟他们对于神灵的感情是一样的，祖先就是去世了的灵魂，归于另外一个世界，他们是崇拜的也是惧怕的。
就像他们也会把熊啊虎啊这些经常与之搏斗，让他们受伤和害怕的勐兽当作崇拜对象和部落名。这是一种复杂的感情。
但是腾冲地区的刀杆节却大不相同，他们有明显的崇拜对象，还有王骥的画像，而且在三崇庙举行。”
大家点点头。
“当自然崇拜变得模湖，就会演变成具体的英雄崇拜。但是，你们看！”何欢大喊一声。
大家看着蔡义已经舞舞跳跳到刀杆前，一双光脚蹬上刀山，嗖嗖嗖，迅捷如猴，飞快爬上顶端。
全场鸦雀无声，为他憋着一口气。
到刀杆最后三级刀梯，蔡义突然停下来。
梁安歌担心地拉拉何欢的衣袖，“他是不是清醒了？清醒了是不是会害怕？还是划到脚了？怎么突然不动了？”
专家们，包括摄影师们都很担心，如果说毕家村的舞刀和南涧的跳菜是杂技，但尚有挽回余地。
真有危险了，也不可能不顾性命。
这上刀山若真出事，后果可是很严重的，也不是大家愿意看到，能够承受的。
陈映也看了一眼小白龙。