夫的主张。
姜万钧最开始对此嗤之以鼻，比起“文德”，他更愿意相信“武德”。
不过后来姜万钧慢慢发现“修文德”是有用的，文化认同，理念上的认同非常重要。
大到一个国家，小到一个家族，一个人，武力威慑的时效性很短暂，反而是文化理念上的认同感更长久，而且也容易促进团结。
就以姜万钧自己举例子来说，围绕在姜万钧身边的这些人，有多少是摄于他的武力才追随他的呢？
别人姜万钧说不准，但像魏征，李纲，褚亮等人，与其说摄于姜万钧的武功，不如说他们认可姜万钧的治国理念，这就是“修文德”的带给姜万钧的好处。
但随着姜万钧的成长，他又有了更深层次的理解。
“修武德”也好，“修文德”也罢，其实归根结底是建立起一套“秩序”。
天有天的秩序，地有地的秩序，人也该有人的秩序。
只有这样，才能集齐“天时”，“地利”，“人和”。
“修文德”就好比在院子里修了一座富丽堂皇的宫殿；“修武德”就像那高高的院墙和守卫；而秩序则像一张“告示”，告诉人们哪些是不可以做的，如果做了将会受到惩罚，哪些是该做的，做了有奖赏。
当人人都开始遵守“秩序”的时候，这天下也就太平了。
反之，在秩序缺失的情况下，战争将将常常伴随左右。要么在打仗，要么在准备打仗。
“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内。”这是孔子为“季孙伐颛臾”做的总结，魏征深表赞同。季孙之忧在内部在外，大宁又何尝不是如此呢？
大宁的外敌不可不防，但“萧墙之祸”更让他担心。
今天有人当着他的面挑唆文臣与武将之间的矛盾，还要离间后加入大宁的降将降臣。
用心之险恶，让魏征听了瞬间直冒冷汗。
某些人为了一己之私，没有什么事是他们不敢做的，甚至不惜挑起战争，让天下民不聊生。