上，姜万钧对周礼并不是特别的抗拒，他真正在意的是结果。
换句话说，是否对国家有利，是否对自己有利。
如果里边夹带着太多的私货，甚至可能会影响到大宁的统治，姜万钧若还一口全吞下，那他不成傻子了吗？
另外也好考虑“适宜性”。
“适宜性”，即：时宜，地宜，权宜。
就比如说，“男女授受不亲”，这是礼。
但是问题来了，“嫂溺，则援之以手乎？”
嫂嫂溺水了，救不救？
不救，那是见死不救。
救，男女授受不亲。
救不救都不对，怎么办？
孟子说：“嫂溺，援之以手者，权也。”
救还是要救的，这是权宜之计。
“礼”存在的意义，是为了让人“仁”，“义”，并不是为了“礼”而“礼”。
“礼”有时候是目标，而有时候是为了达到目标所采用的方法。
姜万钧不喜欢掉书袋，但这时候也只能给高士廉摆事实讲道理。
大宁需要一部“礼书”，但不能全部照搬过去的旧礼。
这部“礼书”是用来指导大家，为一些行为进行规范的，不能成为桎梏。
同时也要为姜万钧的一些“不合理”行为进行解释。
比如。
“赞拜不名，入朝不趋，剑履上殿”，这是过去的时候天子特赐给臣子的特权。
能获得其中一个特权的大臣，那都基本上做到人臣的极致了。
大汉建立后，萧何位极人臣，也仅仅是获得了其中两个特权，即：“带剑履上殿”和“入朝不趋”。
历史上，获得三项特权的臣子，差不多都是权倾朝野的“权臣”，比如曹操，比如曾经的李渊。
不过在大宁，满朝文武都如同汉时萧何一般，允许“带剑履上殿”和“入朝不趋”。
“带剑履上殿”，就是可以携带佩剑，穿鞋子上殿。
带不带佩