遇到周梦遥都没舍得用的「佛陀舍利」，虽然齐玄素肯定不是虫后的对手，但一定能给虫后制造一些麻烦。
不过以虫后直接吞噬虫人的举动来看，显然不能指望她讲究什么法治精神，如果她认为齐玄素有罪而且罪当该死，那么她不会这么问齐玄素，更不会给齐玄素一个认罪的机会，直接杀了或者吃了就是。
可虫后还是这么问了，这就像某些人惯用的手段，先贬低打压对方，使自己占住道德高地，然后好开口提条件。
齐玄素不再是昆仑山口的齐玄素，虽然身处险境，但也没有太过惊慌，还是颇有静气，思绪一直不停，回答道：「这世上哪有以族人为食的道理？我看不是族人，而是食物才对。杀族人该偿命，可毁坏食物顶多就是照价赔偿罢了。」
齐玄
素当然不能跟虫后谈什么虫人触犯律法，以及西道门消灭虫人的正当性，那不是找死吗？他换了一个角度，从虫后的角度出发，通过虫后的行为诠释虫人的性质，也就是在谈虫人的问题之前，我们首先要定义虫人是什么。
你说是族人，我说是食物。
本质上还是要赔偿，可价格就天差地别了。
这就变成了讨价还价。
漫天要价，坐地换钱。
这是道门高层道士最擅长的事情，想要在道门掌握话语权，或者在不撕破脸皮的情况下内斗，有两样法宝。
一是靠实力，这是最重要的，无论是背景人脉，还是自身境界修为，亦或是职务品级，都算实力的一部分。
第二就是靠雄辩了，上纲上线扣帽子也好，避重就轻诡辩也罢，都属于这个范畴，拥有
了实力，怎么用也是一个问题，甚至有些时候敌强我弱，就更要如此。
当初婆罗洲道府议事，临时代替兰大真人担任掌府大真人的姜大真人在议事上发难，王教鹤就是靠着一手雄辩实现四两拨千斤，把兰大真人拉了进来，让姜大真人投鼠忌器，从而暂时化解危机。如果王教鹤硬顶，跟姜大真人拍桌子，那