“娘。若是不让我华夏有异端，那就得在华夏之外创立异端。或者说，得把我们寰宇会的理念推广到华夏之外。”女子认真的提出了建议。
听到这里，陈馨婷心中的那一点点杀意，登时被这话消弭于无形。
没错。想解决异端，就必须让自己创造的异端统治阴暗的世界。这道理看着拗口又自相矛盾。但是事情就这么简单。所谓的异端追随者们，他们所求的一切并非是异端，而是一个给他们以自我满足的借口。
这也是陈馨婷这些年中终于不情不愿接受的现实。原本，陈馨婷总觉得走上邪路的人属于‘可怜之人必有可恨之处’。随着经验和知识不断在岁月中积累，陈馨婷开始否定这个观点。
如果把那些可怜之人奇怪的坚持摘除，支撑那些人的信念就会戡塌。这个人若是没有疯掉死掉的话，就会成为‘非常唯物的人’。也就是说，这些人的人生基础就变成了单纯的肉体能够感受到的刺激，以及对这些刺激而生出的感受与反思。
唯物主义和‘唯物’是两种完全不同的存在。唯物主义，是一种思想。既然是思想，既可以是唯物主义的，也可以是唯心主义的。
在大学中，陈馨婷发现过许多优秀的唯心主义者，能够熟练的应用唯物主义。也发现不少唯物主义者，其实使用唯心主义的思考方式。
不管是哪一种形态，都充满了奇妙的对立和统一。但这属于思想层面的问题。
‘唯物’是一种生活方式。无关思想，无关认知。其所有模式就是基于肉体的感受。
痛苦、悲伤、欢乐、愉悦。那些人的一切都只源自于对自身感受的认知，除此之外，所有理论。所有形而上或者形而下，或者机械唯物主义，或者辩证唯心主义，都和这些‘唯物’的人毫无关系。
一切都能够与现实挂钩，一切都只能归结于现实感受。这样的家伙的确极大的扩展了陈馨婷对世界的看法，也给陈馨婷造就了极大的痛苦和领悟。
陈馨婷对自己的义女还有一点点期待，