党的理念来自于‘大同世界’。虽然儒家也声称认同，却不是儒家的核心理念。因为儒家讲述的是尊卑秩序。
而大周尊崇的乃是荀子。随着荀子复兴，法家也迎来了被正名的好时光。
随着孔孟的那套被逐渐摒弃，尤其是1870新政的影响。大同世界的理念再次完全独立，出现了以大同世界为号召点的大同党。
大同党并没有大量典籍。其旗帜理念来自于《礼记·礼运》。
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
基于这么一段对美好未来世界的描述，所以来源很是复杂。
譬如写出《包身工》的徐衍先生，就是大同党的一员。同样，不少很不成器的骗子，也自称是大同党的人。
如果没有徐衍先生的话，陈韶对大同党的评价就不会很高。
中午，陈韶见到了周述仁的老师苗人凤。苗人凤身材高大，皮肤发黄。也不知道是不是以前得过什么重病。
陈韶本想着要与苗人凤客套两句，不成想苗人凤开口就问道：“听闻秦先宇到了陈军长这里？”
“是。”陈韶说完，忍不住看了周述仁一眼。
周述仁当即给自己解释道：“陈军长，这可不是我说的。”
苗人凤笑道：“我并不知道述仁在陈军长这里当兵。本是听闻秦先宇到陈军长这里，才前来。”
“难道两位有什么过节？”陈韶小心的问道。
苗人凤摇摇头，“文人相轻。也谈不上有什么过节。”
陈韶被这坦率的话弄到有些紧张。文人相轻这件事可是很大的过节好么。陈韶是听说过许多高等知识份子之间的斗争，很清楚理念上的冲突往往比刀兵相见更可怕。
苗