境。
老子所言“人法地、地法天、天法道、道法自然”即是指此。此境界据传可变化形骸，变化万有，变化天地之能，无时空、无相对、无绝对、无形相、无圣亦无神，无生也无死之大法。浑而为一，至此便可人与道和，故也称之为“人道合一”。
据传在第五重境界之上还有一重境界，但古籍中也说，这种境界只是传说，是否真的存在犹未可知。
古籍中将这种境界称之为宇宙境，欲入此境必先由忘我境界中，进而至于无我境界，便自然能物我同冥，而我与物合，此即物我合一，我与天地万物为一体的境界。
在此境界中，浑浑沌沌，不识不知，忽尔轰然一声，透体能明，天地生光，六神和合，四大皆空，全只是一气流行之一团气天，亦无从分别何者为物，何者为我矣。
在一团气天中，时至神知，而我与“天”合，我与“神”通，我与宇宙精神共往来矣!此即是“宇宙境界”。
在此境界中，理无其理，气无其气，理气俱泯，纯是一团性天。亦无从契得何者为天?何者为人?何者为我?何者为神?天无其天，人无其人，我无其我，神无其神，境无其境，界无其界。
姚远按照此境界与自己目前的心性相对比，顿时一脸无奈的发现，自己目前的境界只能算作是功利境，也就是凡夫境。
这也就是说至少在心性这个方面，其实他还只是一个凡人。
姚远虽然没有沉溺于富贵功名之中，但功利不止是物质上的名与利，物质姚远早就不再追求了，但他心中还是颇有些执念，心性上还是无法做到尽心尽性，动心起念不堕凡俗观念之中。
因此自然算不得第三重境界道德境。
而且姚远仔细思量了一番，发现通过这几日的修炼，自己的心性境界虽然有所提升，但距离第三重境界还是有着较为遥远的距离。
但正所谓欲速则不达，主动去追求心性上的提升反而是一种误入歧途，因此他也只能按捺住急躁的心绪，不再强求，所幸放下执