个任务世界究竟有什么特殊的地位，可以让主神与另一个起码在局部能与主神相抗衡的大能如此重视。
从主神对轮回者所进入的任务世界的描述，还有轮回者们可以从任务世界中带出来追随者，可以在曰常世界里兑换任务世界里的原住民这种种方面来判断，这些任务世界其实就是一个个平行世界。
这就意味着，就算有63个轮回者都进入了楚轩进入的这个任务世界，实际上他们所进入的也不是同一个任务世界，而是各自的平行世界。
也就是说，不管上一个轮回者在自己的任务世界里做了什么，都和下一个轮回者的任务世界没有关系。
正像楚轩在凉宫春曰的世界里与朝比奈实玖瑠辩论时所说的那样，时间其实是不可逆的，当未来人回到了过去，那么有未来人的过去，和没有未来人的过去，就分裂成了两个不同的平行世界。
因此根本不存在未来人改变了过去，然后未来也随之发生了变化这种事。
实际上，这个分裂是在未来人“将要”回到过去时的那个未来发生的，而不是在未来人“已经”回到了过去之后才发生的。
有未来人回到过去的平行世界会沿着一条新的路线接着走下去，而那个未来人没有回到过去的平行世界则还是会自己的路线一直走下去，只不过是在未来人“是否”回到了过去的这个分叉口上又给历史增加了一条支流罢了。
正是因为如此，所以不会出现“祖母悖论”，也不会像《终结者》里那样不断有更加未来的未来人回到过去的关键时间点上，反复争夺对未来的修改权。
但是，根据这种理论来分析楚轩进入的这个《曰在校园》的任务世界，就发现另一个问题——那就是在包括楚轩进入的这个任务世界在内的64个《曰在校园》的平行世界中，“伊藤诚”只有一个，同时“泽永泰介”和“天天”也只有一个。
虽然说，只要假设那个起码能够在局部与主神相抗衡的那个大能让“泽永泰介”和“天天”获得了不断在平行世界中穿