? 司乘法听司马承祯说是无意之间参悟“刚阳指火”，一阵羡慕，朗声道：“葛洪老前辈英雄了得，以大智慧开创‘刚阳指火’，晚辈自是望洋兴叹，心中尊崇。但晚辈对司马前辈的‘无为’二字还是有所疑惑，请望前辈指教？”司马承祯道：“司施主有心道法，但说无妨？”
司乘法道：“晚辈曾在赵家村审过一桩人命案子。赵家村有个知县叫赵昭，他也是十分推崇司马前辈的‘无为’，别人杀了人，他不禁不判罚，还说‘这是因果缘法，命中注定’。人若去抓判犯人，就是主动干涩，违背了无为而治。晚辈真是好生难解，难道杀人犯就让他逍遥法外么？还请前辈赐教。”
在场诸人除了鹤翁、司马承祯以外，都是亲历过那一回人命案子的。司乘法既说起这桩事，众人也都竖起耳朵，想听司马承祯到底如何看待。要知当初赵昭也是听了司马承祯讲道，才迷信道家无为之境的。
司马承祯微微一惊，道：“哦！竟有这种事！那贫道是没听说过了。老子曾云：‘天之道，损有余而补不足；人之道，损不足以奉有余’，贫道前年在长安对天子讲了这番话。这番话意思是说天道、人道如此，我们不必去强加改变。这就好比一棵长弯的树苗，任它生长，它虽其貌不扬，何以见得就无所作为？它虽不能为栋梁，但却可以搬进屋里做盆景啊，这是以无为而致有所为！而司施主刚刚说一人若是杀了另一人，可否有罪，这何须多问，他当然有罪。杀人者已是有所为了。若是还不不判罚不就是有为而至无所为，那与贫道的从无到有是大相违背了。”
鹤翁笑道：“那个知县倒是聪明，犯了罪用这老庄道理来为自己开脱！”
司马承祯道：“他将自己的罪行与这经世治国的大理来混为一谈。也着实叫人苦笑不得。”
司乘法道：“前辈道法高深，妙谛高论。在下受益匪浅。”
罗青山道：“司马真人，你说的这个无为，在下不同意。我们练武之人倘若不勤学苦练，去搞什么无为，还怎么练就一身武功？”