高强事先没想到要在青溪县呆上这么长的时间，否则他一定会想其他办法混进来。
比如装扮成江东或者淮南一地的明教信徒，那样行动比较自由，不像现在成了焦点人物，要时刻保持警惕，不然的话随时随地都可能被揭穿身份。
此时距离他来到青溪县已经过去大半个月的时间，方腊那边还没有进入正题，而从外地来的人却越来越多。
这些人都是各地的明教信徒，来到青溪后自然要拜会波斯明教的使者。
大法师对此乐此不疲，他能够从这些人的口中了解到中原明教的现状，日后对于西域摩尼教的发展能起到警示和借鉴的作用。
这其中能研究的东西太多了，比如教派如何本土化的问题，如何保证传承的延续性问题，还有要不要在信徒中做试验把教义现实化，建立政教合一国家的可行性，以及教派和朝廷政权的抗争等等。
大法师觉得青溪县是一个复杂而有趣的样本，所有传教中遇到的问小说题都在这里有所体现，通过研究浙西明教的发展可以为摩尼教的传播找到一条新的出路。
高强却没有大法师那么乐观。
如果只是坐而论道那没什么，他最喜欢君子动口不动手，可来的这些人中研究明教教义的人不多，大多数都是武林中人。
这些武者最感兴趣的是波斯明教有什么高深的武学，传说中只有明教教主才有资格修炼的乾坤大挪移心法就是源自波斯，那么波斯明教一定还有其他绝世的武学。他们都想见识一番，开开眼界。
这么想倒是不错。不说波斯明教，就是在西域诸国中也有武功高强之辈。
比如以前的吐蕃国师鸠摩智。后来的西毒欧阳锋，还有西域金刚宗的金轮法王，都身怀绝世武学，所以说并非中原武林才盛产绝世高手。
可高强一行人是冒充的，包括大法师在内的三位摩尼教信徒都不懂武功。
刚开始那些武者还很客气的请教，说是比武切磋，被大法师严词拒绝了，还给那些人讲起了教