不放过，当地官员，一个个被吓得弃职而逃，华夏子民因此而死者，数以万计。
名将百伯粱为了救百姓，未得朝廷宣召，率兵进入北罗，镇压暴民，对于参加暴乱的蛮人，即便是放下屠刀，亦不放过。屠杀后残存的华夏子民也纷纷拿着兵器，反过来杀拜火教徒。
此事引得朝廷震动，百伯粱原本就是擅自调兵，纵容官兵百姓搞大屠杀更是违反儒家仁义之道。
最终，百伯粱在三司会审中“羞愧而死”，朝廷派入北罗的官员，生怕重蹈百伯粱覆辙，对北罗蛮族一昧安抚，既怕再次引起骚乱，又怕对拜火教打压过大，自己会成为下一个百伯粱。普通百姓但凡与拜火教徒发生冲突，必定站在拜火教徒一边，一旦拜火教徒威胁闹事，当地官员必定各种让利、讨好。
其结果，便是连当地的华夏子民，也开始纷纷加入拜火教，拜火教的势力，在北罗越发壮大。朝廷中，虽然也有人开始意识到这般下去，北罗早晚生变，但是这话却不能说，因为，如果百伯粱强力镇压北罗蛮族和拜火教的做法是对的，那岂不表示当时辱骂百伯粱，导致百伯粱吐血而亡的那些儒官全都是错的？单是为了面子问题，他们就必须按着“安抚”、“馁靖”的政策继续走下去。
依宁江分析，百伯粱当时之所以会受到那般的待遇，跟他在北罗的作为，并没有太多关系，最主要的原因，还是因为他是纯粹的武将，连秀才都不是。
就像另一个世界里的狄青，在重文轻武的宋朝，战功越大，就越引起文官们的打压，找不到狄青的过错？没有关系，编出一个狄青家“狗生角、发夜光”的谣言，来证明狄青就是有罪。
百伯粱是纯粹的武将，一个武将凭着功勋做到了“云骑尉”，已经引起了众多儒官的不满，如果平息北罗暴乱算作功勋的话，那接下来他岂非要做到“柱国”，一名连秀才都不是的武将授勋柱国，这如何得了？因此，满朝儒官抓着百伯粱纵兵屠杀这一点，大作文章，无它，单凭百伯粱是武将这一点，用圣贤书糊他脸就是政治正