的大小典籍通读了一遍。与别人不同的是，他并不是一味的接受——事实上他也不能接受，接受了这些就意味着放弃修炼——在这些典籍的基础上，逆风追根究底研究修真界没人认真解释过的概念，然后根据自己的猜想去验证，最终形成了自己的一套理论体系。
逆风把这套体系命名为《非我经》。在修真界，敢用“经”、“典”作名的，都是流传万古而不朽的神作，然而一个不能修炼的凡人却将自己猜想的修炼之法以“经”命名，不知道是自信，还是狂妄。
“我”，父精母血而生，食谷餐肉而长，身体发肤，皆为外取，故，肉身非我！
“我”，咀草木之灵萃、汲日月之精华，呼吸吐纳，如梭绞纬，故，真元非我！
“我”，登高望远而志移，幽暗昏惑而意失，今是昨非，未有已时，故，意志非我！
本我非“我”，在我非“我”，道我非“我”，然则何处有真“我”？
咄！三我固非我，三我亦皆我！
快哉！我于非我中，得见真我！
......
以上便是《非我经》的总纲，与传统的修真体系有很大的不同。
传统的修真体系修行的是“炁”。炁是弥散在天地间的各种能量，通俗的说法就是灵气。修士吐纳灵气，并象梭子缠线一样一点点壮大自己体内的炁，从而量变引起质变，生命形态不断跃进。在这个炼化灵气的基础上，也就出现了修为层次的划分：炼气、筑基、结丹、元婴、化神。
但是逆风却在《非我经》中将修行分为了三个并行的体系：淬体、炼气、修神，并将每个体系都划分了新的层次。炼气，分为炼气、凝元、结丹、元婴、法相；淬体，有淬体、筑基、凝核、重胎、归真；修神，有修神、衍识、束念、生魂、化神。也就是说，逆风认为，筑基应归于淬体，化神要先修神，这个观点先不论对错，却与修真界筑基难、化神难的现状暗合。
此外，《非我经》中还解释了很多曾经语焉不详的概念，比如丹