她才艺绝伦：“赋诗立成，有超逸绝尘语”。但是，后人认为这些记述“恐不尽可信也”，文人嘛，都生活在理想世界里。呵呵，我有时候，也会经常幻想，虽然我不是一个文人，但是我有着文人的思想。
每当上元节的时候，居家妇女便要迎厕神。名为厕神，但紫姑并非主厕事，而是能先知。所以，汉族民间多以箕帚、草木或筷子，着衣簪花，请神降附。妇女们就把自己的心事向其诉说，或代自己未出嫁的女儿祈祷。从各地迎紫姑的活动看，紫姑的职责主要不是司人家之厕，而是代卜人事的吉凶和与人一起游乐了。
扶乩巫术的变化，表现在紫姑故事的变化、请神时间、场所和请神内容的变化诸方面，沈括的《梦溪笔谈》曾有过记载。
“扶乩”的最大变化在于文人和道士、巫师操纵以后，已经变成一种占卜游戏。到了近代，已被会道门利用，成为帮会聚合会众和收敛资财的手段。
据介绍，扶乩一般指用一横棍和一支笔，两人手指顶着横棍，下面有一沙盘，笔在沙盘里画出纹路后，主乩人就读“天书”，耙子抚平沙盘后可以再读。这其实就是现代笔仙游戏的起源。
最早“碟仙”只是个人玩，后来流传成巫婆碟仙馆。“请仙”在中国南北方都有，北方盛行的叫“簸箕仙”。是将簸箕里盛满米，插一根筷子，当筷子提起装米的簸箕时，相信者就认为簸箕仙来了。“文革”时期和80年代中期，“请仙”在农村开始流传，有些请观音，有的甚至声称**和周总理都能请到。这种活动在河南、陕西一带尤为猖獗。
”我靠，**和周恩来也能请到，这也太扯了吧”胖龙尖叫着说。
“扯什么，这哪叫扯”我说。
“原野哥，莫非你也信老毛啊”胖龙揶揄我道。
“世界上本没有神，信的人多了，便有了神”我说，“他们本是一个普普通通的人，跟咱一样吃喝拉撒，也会高兴烦恼，也会生病睡觉，但是为什么他们却成了神呢”
“为什么？”胖龙说。